العلامة المجلسي
43
حق اليقين ( فارسى )
و به حضرت رسول در وقت مردن تسليم كرد و در آن وقت اظهار اسلام نمود لهذا در احاديث وارد شده است كه او مثل اصحاب كهف بود كه ايمان را پنهان داشتند و كفر را ظاهر كردند براى تقيه پس حقتعالى ثواب ايشان را مضاعف گردانيد و بر اين مضامين احاديث متواتره از اهل بيت وارد شده است و اسلام ابو طالب و آباء و اجداد آن حضرت از ضروريات دين شيعه است و در احاديث معتبره وارد شده است كه شيعهء ما نيست هر كه باسلام ابو طالب قائل نباشد بايد اعتقاد كرد كه جدات آن جناب و مادران ائمه همه عفايف و نجيبات مكرمات بودهاند و آلوده بتهمتى نبودهاند در هنگامى كه نطفهء ايشان يا آباء ايشان در رحم آنها قرار گرفته مسلمان بودهاند اما لازم نيست كه هميشه مسلمان بوده باشند مانند شهربانويه مادر على بن الحسين عليه السّلام و مادرهاى اكثر ائمه كه كنيزان بودهاند زيرا كه در وقت كفر نطفهء ايشان در رحم آنها نبوده بخلاف پدران و اجداد ايشان چون پيوسته نطفههاى كريمه در صلب ايشان بود بايد كه هرگز كافر نبوده باشند و اين مضامين از ادلهء عقليه و نقليه ظاهر و مبرهن است اما اكثر متفطن و متعرض نشدهاند و اللَّه الموفق . ( قسم دهم ) خلافست كه آيا آن حضرت بر ملائكه مبعوث بود يا نه و توقف اوليست اما از احاديث بسيار ظاهر مىشود كه ميثاق ولايت آن جناب و اوصياء او را از جميع ملائكه گرفتند و جميع ملائكه مطيع و منقاد ايشانند و ملائكه از انوار مقدسهء ايشان تنزيه و تقديس و تسبيح حق تعالى را آموختند و هيچ ملكى براى امرى بر زمين نمىآيد مگر آنكه اول به خدمت امام عليه السلام مىآيد و بعد از آن پى آن كار ميرود و جبرئيل ع بىرخصت داخل خانهء حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم نميشد و چون داخل ميشد مانند بندگان به ادب به خدمت او مىنشست . ( قسم يازدهم ) خلافست كه حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم پيش از بعثت آيا بشريعتى عمل ميكرد يا نه بعضى بر آنند كه بشريعتى متعبد نبود و بعضى گفتهاند بود و بعضى توقف كردهاند و فرقهء دويم نيز خلاف كردهاند بعضى گفتهاند بشرع نوح ( ع ) عمل ميكرد و بعضى گفتهاند بشريعت ابراهيم ( ع ) و بعضى بشرع موسى ( ع ) و بعضى بشرع عيسى ( ع ) و بعضى بهمهء شرايع و حق در نزد حقير آنست كه بعد از بعثت آن جناب تعبد به هيچ شرعى غير شرع خود نمينمود و شريعت آن جناب ناسخ جميع شرايع بود و لهذا آنچه از آن جناب سؤال ميكرد تا وحى نازل نميشد جواب نميفرمود و هرگز در هيچ امر متمسك بكتب سابقه نميگرديد و در حكم سنگسار زناكار كه خبر از تورية داد براى اتمام حجت بر يهود و تكذيب